古代四大神兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指”铅汞、坎离、水火、阴阳”，等的同义词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，行属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
风水地理上所说的：“四象”，指的是围绕在目标物四周的山形地貌的总称。将目标物后边北边的高大靠山比作玄武，以利用它来阻挡背后的朔风。
将目标物左边，东方群峰称为青龙，以迎接东方的曙光。
将目标物右边，西方群岭称为白虎，配合玄武阻挡西北方的寒风。
将目标物前边，南方小山丘比作朱雀，以迎纳生气活泼的南方阳光。
这就是风水学根据中国南北多山地区的地理气候条件形成的四象，他对于建筑风水具有很强的指导和实践意义。
青龙，白虎，朱雀，玄武，各司其职，互不可缺，有他们护卫的城市，村庄，家宅，可称为四神地。但要做到四象具备，得必须符合： 玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎驯服。即市镇乡宅北面的山峰要高大垂头下顾，南面的山脉要来朝歌舞，东面的山势要起伏连绵，西面的山形要俯卧驯服，这样的环境才是真正的风水宝地。否则，玄武低矮，青龙颓丧，白虎高据，朱雀远离，就容易造成寒风侵袭，生气顿减的不利格局。
感觉四象说的是山川，如何和现代城市相对应呢？其实只要将风水中说的四象略加变通，将前后左右一座座的楼房，看作左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武，将纵横交错，四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水，这就找到在现代城市建筑格局的指导意义，所谓：一层街道为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即明堂，对面屋宇为案山。简单来说，我们只要结合城市原有的格局，将顺街道延续的高低错落的楼宇都看作是城市新龙脉，利用高厦群楼等大型建筑物作为人造靠山，在住宅后侧及两边，巧妙地形成玄武挡风墙，与青龙白虎护卫山形成遮风挡寒的风水格局。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
